四书述·第三卷·陈诜撰

四书述_三_陈诜撰 [四书述]四青逃上卷之三 浙沱後學陳洗 1 公冶長第五 子谓公台長可妻也雕在線之中非其罪也以其子妻 之子南容邦有道不邦无道免从刑数以其兄之 子妻之 君子立身固不避舞而偕行者未有不能明哲保 身者也人當阻危難之時未常无舍生取義之志至 於平居自治固必有不不倍自遠於患之方不 幸而罹無安之亦必迈躬无愧我无愛殿之道则世 亦終不得而之若理不精而漫然一以樱当世 之忠者終非君子之所取也子於公冶南容不别言其 *合卷三 才技之長而但取其免之道且从公冶能不足之意也欺 了貢問日也何如子日女器也日何器也日期也 君子學為世用则器固學者之所尚然使人人可用而 我无期重待時之意髓材職君子必深惜之瑚 昭上下之敬而不可以備燕私之奉供耳目之需期 其 氣象之重德美之光华固已超然習俗之上而不 冠用从人可知矣君子比德从玉其為宗之法物 夏商之重器哉子貢其弗可及也已 或雍也仁而不 子日焉用人以口給憎从 人不知其仁焉用 人L命卷三 方尚传故皆以為贤然口不能屈者心必不能服以制事肆應周乎天下而其理不出一心故其實指 在从斯漆醒開承使仕之命而以吾斯未信为對蒸不 本者夫至誠性而人物皆则其理宝非外求乃修 之言夫子能无深喜之哉 子日道不行乘浮於海我者其由典子路開之喜子 日 由也好勇過我无所取材 聖人為道而生至从道既不行则身亦可焉用楼皇 故有浮海之然天下已遗道道終不能遗天下夫 子赞修之事删定之业功在天下道何常不行於萬世
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