四书述_一_陈诜撰 [四书述]

浙记後學陈洗火學之道在明明德在觀民在止於至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑而后能得物有本未事有終始知所先後近道矣古之欲明明德从天下者先治其國欲治其团者先齐其家欲齊其家省光其身欲修其身者先正其心欲正其心者先其怠欲其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身作而后家齐家齊而后國治國治而后天下平自天子以至从庶人壹是皆以修身為本其本礼而未治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也聖賢開天明道立為父子君臣道德仁义樂交章之

而泰宇定而天光发定静安之效靴非知止之所自然而實薇者乎然知止者非凌驰而逐事逐物以知之亦非遗乘一切而宾心两悟以知之也事物之理求必有本終必有始天下國家之大而推究乎平治膏之原刚必由身心意而究意所具之知以意所具之知而員微乎天下國家之量必于天下國家而觀新燦之物物者善所成知者善所生人當一物不交之而感所及可以字宙而活古今非善不能有此知而此至善之理渝布護从天地之間是以有万事萬物当然之理使我之知不足以微天下之物安在其禽明德哉大人知假先之骄必由格致故从我心本然之知决其理蔽去其回惑使夫廣大高明自然之德性灼一

行事将家國天下俱无由掌唯取格致誠正齊治平之功而總括之以修身知行亚進内外交修凡辨物劈理以嘿察夫帝载之微者無不會之心而身刚反身而誠盆以见萬物皆備之實而齊治平无非有本之学矣夫聖之道求之虐必履平實本乎内不遗平外德性問學致知力行必無有乎此而或遗乎被者世或先致知而后格物或光格物而後致知其言各主一端終未合从格致言在不言先之意矣康喆日克明德太甲日麒天之明命,帝典日克明峻德皆自明也明德之理其原出从天其体实具於人天以其理化生萬物故人心之虚皆天地之明命而天郎在人之