天岳山馆文钞_二 [天岳山馆文钞]

格物説天岳山馆文纱三格物之就程朱矣程子或考之事為之著或蔡之念之微下之物因其已知之理而盆之以求至乎其者疑天下或稽之文字之中或索之之際朱子必使學省即凡天之物無格物者何起乾王阳明格庭前竹七日不能阴機之無一定以示之故反疑其支離苦其空其寶物学至成疾送力宗古本大学興程朱具趣固其乐越易亦程炎本有古訓易若以經解經之為確也周禮大司徒以鄉二物激葛天岳山館文纱贝卷三民而興之一日六德知仁聖义中和二日六行孝友睦嫦任恤锐

徒之教先六德六行而後六藝者所人孝出弟信親行有中事也本及末因源及流义固各有当也夫大學既初學人餘力以學文孝弟六行中事信親仁六德中事學文大藝學者確有所持循何至始基之一條反若虚狐而又不之德之門三網八條目先儒學者之格式也既格式则必使其义乎惟實之以鄉三物表裹精粗無一不俏又係先王盛一道同風凡人大學者莫不奉為典共知共行更不待作之大經大法載在周與大學之在禮記可互相發明也周之朱以此為訓不獨无支離空之疑亦无事乎補傅矣且此訓興傅以之經所以有此知至之明文无此谓物格之文也使程

孟子就聖贤立言為离世植網常理本各足也自後儒谈解語病百出曲為之非之晶其配草省而止然者亦未能發明孟子木羲而羲終未安如孟子告齊宣王明太祖之孟子特興王去國之臣耳王聞言即以為蓄君有服開以服明祖之心而其口此非孟子之失解孟子之失意然通君臣之义哉其日君之觀臣如手足臣臣也也臣处君如腹心君君也視如腹心即下文因三有禮而為就

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