文化批判 [文化批判]

請看我們中國的 DonQuixote的鼠舞答鲁迅‘醉退中的朦”李初梨中國革命的顶重要的特點,除了他内在的特殊性而外,是在轴治頭于國際资本主義急激地没落的今日.的目的,不得是社會的一部分的改良,而是全會成的變革.所以,中國的革命,應當而且必然地,由政治經濟的门争,到意識的門現實地,這種门已經開始了這種門争的開始,在長夜漫漫,昏迷在有座者萝寝中的中國交裹面,的確是一個霹的“突疑”.這一個“突變”,遂使得許多人惶混乱,狼戳怀,虚满曲,嘲中傷.因此上,惹出了我們文壇的老骑士鲁迅出來獻一場鼠舞.現在,就我們來看他這老熊龍的鼠舞。

贺四號文化批制你看他狂吠着“他們先前在做什,翁什鹰今年一齊動筆了？起來怕話長要而言之,就因為先前可以不勤筆,現在却只好來勤筆,仍如售日的無聊的交人,文人的無聊一模一樣”.他這種突變”的明,據我看來,恐怕不只是“無聊”,還怕有些“無知”正因翁他這無聊而且無知”的原故,所以他:‘可惜略遥了一點,创造社前年招股本,去年請律師,今年才揭起“革命文學”的旗子”.這是一點不的！Don鲁迅！他又:“现在则已是大時代,動摇的時代,轉换的時代,中國以外,陪级的對立大抵已經利化,這又登獨是社會識的盲目,明明是在故意的歪曲事實。

贺四號文化批判三同風車格门的DonQuixote —何调武器的费衡— 馬克思在那黑格爾(Hegel)法律哲學批判襄:不把普羅列塔利亞奥伏赫變,哲學不能實现,没有哲學的實現,普羅列塔利亞自身也不能奥伏赫變”.唯物.所以-普羅列塔利亞要解放他自身,非把他的哲學實現不可.然而普羅列塔利亚要實現他的哲學,尤须首先把他自己一切有產者意的支配中解放.不過,这普羅列塔利亞一切有座者意識的解放遇程,即同時是普羅列塔利亚解放過程中的激烈的意識争门。而意争门的過程,正是普羅列塔利亞哲學的實現退程,一一换言之,即普羅列塔利亞的現實的解放退程一之一部份.这就是意識争門的重要性及其實践性。