下学编·第二卷·祝泉撰

下学编_二_祝泉撰 [下学编]下學卷之三 致知 心包离理离理具於一心不能存得心不能得理不 能霸得理～ 不能 盖得心 人之有是身山 也 必有是心有是心也则必有是理然 聖人之所 不使留 學者收明 砚反 一以反求 心 博 周旗 思明辨而力行 行之何哉 理在我而成 或蔽 于氣物欲之私 则不能以自見 学 在外然 皆所以 明此理之及其淡洽通 外粗之間也世俗衰士密往往隨其所偏于物欲之私而不白知是以里 教人以恭敬持守為先而於其中又必 使 之 凯 事 郎 物 考古驗今会推两外 参合盖 必如此 然 見得 此心之具此理之正而于世間事 一切 洞然 了其 白 黑大學所 知至意誠孟子 所 知言養氯正 此 也若如灰 乃是合下只守 此 1 故此 心是明白然 然却 不能 應事 化 固 己失之矣 來 知此 是病欲理然又 人不將 聖 贤言語向自己众 分上 精思熟察而便務爲涉 書 通而反害之哉 答元 I.近 來 得 敬之 字 填里學始終之要向來之 先 致 其 知然後右 有 以用其力工 此疑若 未 小安盖古 八 小 進 于:大留 學其於柿 恋 对進退 之周 持守 圣 小成定由 酒 而纯 固 久 矣是以 大 之停 宁特因 P 學之 篇而功養 以 格 致 為始人 今 人 未 二日事 T 主日 必 先 其 知 然俊 敬 有F 所 木 郑其 2 何 者 而 格 以 致其 知 也 故程子曰入道莫如 未 有 致 知 而 不 仲 福 之説 固學者之切務然此亦要得講學理
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。