下学编_二_祝泉撰 [下学编]

下學卷之三致知心包离理离理具於一心不能存得心不能得理不能霸得理～不能盖得心人之有是身山也必有是心有是心也则必有是理然聖人之所不使留學者收明砚反一以反求心博周旗思明辨而力行行之何哉理在我而成或蔽于氣物欲之私则不能以自見学在外然皆所以明此理之及其淡洽通外粗之間也世俗衰士

密往往隨其所偏于物欲之私而不白知是以里教人以恭敬持守為先而於其中又必使之凯事郎物考古驗今会推两外参合盖必如此然見得此心之具此理之正而于世間事一切洞然了其白黑大學所知至意誠孟子所知言養氯正此也若如灰乃是合下只守此 1 故此心是明白然然却不能應事化固己失之矣來知此是病欲理然又人不將聖贤言語向自己众分上精思熟察而便務爲涉書通

而反害之哉答元 I.近來得敬之字填里學始終之要向來之先致其知然後右有以用其力工此疑若未小安盖古八小進于:大留學其於柿恋对進退之周持守圣小成定由酒而纯固久矣是以大之停宁特因 P 學之篇而功養以格致為始人今人未二日事 T 主日必先其知然俊敬有F 所木郑其 2 何者而格以致其知也故程子曰入道莫如未有致知而不仲福之説固學者之切務然此亦要得講學理

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