校礼堂文集_六 [校礼堂文集]

校禮堂交集卷十六歙澎延堪次仲据盒一好惠上好总者先王制禮之大原也人之性受於天目能视爲色耳能為聲口能食為味而好恶實基於此節其太過不及则復於性矣大學言好惡中庸申之以喜怒哀樂盖好極生喜又極则為樂惡極则生怒及極為哀過佚於情反失其性矣先王制禮以節之耀民之失其性也然性者好惡二端而已大学云

今反其所好而民不此惠言好也又所平天下在治其國者下云所惡于上母以使下所惡於下母以事上所惡於前母以先後所惡於後母以徙前所惡於右母以交於左所惡於左母以交於石此事言惡也下叉云詩云樂只君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之民之父母又云唯仁人放流之进四夷不與同中國此唯仁人爲能愛人能惡人又日好人之所惡惡人之所好是拂人之性必逮夫身此言治國平天下亦在於好惡也終於拂人之性然人性初不外乎好惡也愛亦好也故正心之然恐好樂

其味即此义也叉云是故為醴以奉之爲六畜五牲三以奉五味九文六朵五章以奉五色爲儿歌八風七音六律以奉五聲此言聖人制禮皆因人之耳有聲目有色口有味而奉之恐其昏鼠而失其性也大学以好惡相反拂人之性即此義也叉云君臣上下以地為夫婦外内以經二物父子兄弟姑姊甥舅昏婿姻亞以象天明為政事庸力行務以四時写刑罚威狱使民畏忌以類其震殺為温慈惠和以效天之生殖長育此因禮本於天經地義民行而發明之又云民有好恶喜怒哀乐生於六氣是故宜類以

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