学统_四_熊赐履 [学统]

成集書编初行发館書印移商

學統卷十二翼統端木子端木子名賜字子人也少孔子三十一崴以言語著名善為孔子求為已目孔子日汝器開一以知二孔子日弗如也吾與汝弗如也端木子問於孔子日而无富而无何如孔子日可也未若贫而樂富而好禮者也日詩云如切如磋如琢如磨其斯之與孔子日賜也始可與言已矣告往而知來者莊公出公爭國孔子欲仕於冉有日夫子為君乎端木子日吾將問之入日伯夷叔齊似人也日古之贤人也日怨平日求仁而得仁又何怨出日夫子不也公孫朝問於端木子日仲尼焉學端木子日文武之道未於地在人者其大者不者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何常師之有陳子禽問日夫子至於是邦也必聞其政求之與抑奥之與端木子日夫叔孫武叔大夫於朝日子於仲尼端木子開之日警之宫

朱子日子推测而知因此識彼告往知來是其驗矣又日觀子聖人語乃知晚年進德蓋極於高遠也也又日凡人有不及人處多不能自知知亦不肯屈服如子自屈於颜子可高明矣夫子所以與之又日聖人之道大段用敏悟晓得底方荷得去如子貢所行未實然他極是得荷得去使其見處更長一格所行自然又進一步聖門自颜而下便用著子所以孔子爱呼子而與之意蒸如此又日子會夫子一買之旨發出忠恕是源頭上面流下來子是下面推上去又日夫子之於子有以發之而他人不焉顏以下子所學之深又可見矣或問子致知之功已至其於事物之開灼然知夫理之所在而不疑特未究夫一之為妙夫子当其可者盖可見矣朱子日此亦善而問之發其疑而告之故能聞言而悟不逆於心觀夫子於子之外獨以告子

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