有怀堂文稿_二_韩菼撰 [有怀堂文稿]

有懷堂文卷一序孝經行義序臣按孝經一书益万化之權六經之統會也人受天地之中以生莫不具有五常之德而仁為之本仁者人之祈以生也故日元者善之長其體无方其用至大而愛親之一心乃仁之发端最真而不容者仁之全不加由之於日用動静之間而推之聖神功化之極仁此之仁履此之禮宜此之谓義知此之智信此之谓信強此之谓強顺此之樂君臣之所以定也

邪暴行雜然作而无父无君之祸且浸淫於天下孔子布衣不得居得之位乃起而扶绝业存大義暨周易以明天道删詩書以王迹远禮樂以明人情之本然而循以见空言不如行事之深切著明也起而作春秋春秋者為人子為人臣者而作也故春秋人子而不知春秋者必陌於首惡之為人臣而不知春秋者守經事而不知其宜遭變事而不知其權然而其文也婉其指事也微筆筆削削弟子不能赞一餘益有不易知其意之所在者退復與門人貨言王道之本明百行之原而孝經作焉故日某志在有懷堂文业人

仁義放人倫以們吾道而攻之者之泉乎聖人之首固不易知然臣三復於端之谓而之於是經孝治天下之意固未不相發明也夫祈端者其德必妄而非實得其道必邪曲而非大中其教必畔君臣逃父子離夫婦然將奈何而坊日君子反經而已矣經正则庶民興庶民興斯无邪是莫若以孝治之使知道其道者之非道惟此之要道德其德者之非德惟此之至德别之以工天子侯卿大夫士庶五等之羊差正之以,士晨商費四民之业習之以冠婚丧祭之事養之以粟米麻果蔬魚肉之常明之以禮樂政刑而教之以愛敬和睦謹身節用寡過之利使知先王

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