元明善本:百陵学山·薛子道论汇堂摘奇海沂子廉矩医先

元明善本：百陵学山_薛子道论汇堂摘奇海沂子廉矩医先 [元明善本]薛子道一卷 河津薛瑄德温 太極只是性本無名字字之日太極 無極而太極非有二也以無聲無臭而言之无極 極至之理而言之太極無聲無臭而至理具焉 故 巨 無極而太極以性觀之无兆朕之可窥而至理 具即無極而太極也 觀 太極中無一物性善可知有不善者皆陰陽雜 默識矣 周老其虚靈之知覺 石壁上草木最可見生物自虚中來虚中则實氣是 也知此使人有手舞足蹈之喜 上下達近大小内外浑是天天外無物物外无天 細看萬物皆自冲漠无朕之微以至於形著固 天地之氣相感而物乃成如星在天乃氣之精英耳 及於地得地氣疑而為石 和靖動静一理伊川曰試喻之透聞鐘響尹曰 譬如未撞時声固在也伊川喜日且更涵養鐘 √年,L省命一 未撞時聲固在郎心未感時理已存陰未動時陽已 周虎五性之用知最先 天既无言恐理示無名 無我则內外合而與天為一矣 偶見柳花悠楊高下因悟造化流行雍容自肽之奴 瓜 之類以竹木引之皆狸附而上展葉開花結宝 似有心者 先天四圖邵子傳自希夷易之象始明 河圖乃萬数萬理萬象萬化之原 易古於書伏義時但有卦书而無文辞文薛實 始从丰故凡言德言聖言神言心道言中言性言 周莞
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