元明善本：百陵学山_薛子道论汇堂摘奇海沂子廉矩医先 [元明善本]

薛子道一卷河津薛瑄德温太極只是性本無名字字之日太極無極而太極非有二也以無聲無臭而言之无極極至之理而言之太極無聲無臭而至理具焉故巨無極而太極以性觀之无兆朕之可窥而至理具即無極而太極也觀太極中無一物性善可知有不善者皆陰陽雜默識矣周老

其虚靈之知覺石壁上草木最可見生物自虚中來虚中则實氣是也知此使人有手舞足蹈之喜上下達近大小内外浑是天天外無物物外无天細看萬物皆自冲漠无朕之微以至於形著固天地之氣相感而物乃成如星在天乃氣之精英耳及於地得地氣疑而為石和靖動静一理伊川曰試喻之透聞鐘響尹曰譬如未撞時声固在也伊川喜日且更涵養鐘 √年,L省命一未撞時聲固在郎心未感時理已存陰未動時陽已周虎

五性之用知最先天既无言恐理示無名無我则內外合而與天為一矣偶見柳花悠楊高下因悟造化流行雍容自肽之奴瓜之類以竹木引之皆狸附而上展葉開花結宝似有心者先天四圖邵子傳自希夷易之象始明河圖乃萬数萬理萬象萬化之原易古於書伏義時但有卦书而無文辞文薛實始从丰故凡言德言聖言神言心道言中言性言周莞

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