正谊堂·学规类编·第四卷

正谊堂：学规类编_四 [正谊堂]學類卷之十五 閩满郸 儀封張伯行孝先纂 後學 海澄亦 古田施松 全校 莆田卓如松 致知 程子日致知则有知有知则能選 知者吾之所固有然 不致则不能得之而致之必有道故日致知在格物 問人之學非原有差只為不知之故遂流於不誠不知 如何持守日且未到持守持守甚事须先在致知致切切焉而不得其所可悦者则亦何以養心也,多識 於鳥獸草水之名所以明理也 至顯者莫如事至微 者莫如理而事理一致微一源古之君子所以善學 者以其能通於此而已 世之人務天地萬物之理 不知反之一身五六腑毛髮筋骨之所存鲜或知之 善學者取身而己自一身以觀天地 問格物是外 物是性分中物日不拘凡眼前无非是物物物皆有理 如火之所以熟水之所以寒至於君臣父子間皆是理 又問只一物見此一物便還见得理否日须是偏 求雅颜子亦只能聞一知十若到後來達理了虽億知之也世之人未有蹈鼎罐陷阱者以其知之密故也 致身下流天下之惡皆歸焉固无於鼎陷阱也而 北或蹈之而莫之避以其未眞知故也使其镇知写 不善如蹈鼎罐陷阱则人敦有為不善耶若夫物格而 知至则目无全牛游 年 時所見無非牛老 之后未管見全牛也 者 1 致堂胡氏日君子之知贵乎至知之至者如知水之知 火之熱知美色之可愛知惡臭之可惡不幸而睛 此知不可乱也知之不至者士而言學言善言道言 中言誠言性言仁言恕言鬼神得其形影之似而已
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