正谊堂：学规类编_四 [正谊堂]

學類卷之十五閩满郸儀封張伯行孝先纂後學海澄亦古田施松全校莆田卓如松致知程子日致知则有知有知则能選知者吾之所固有然不致则不能得之而致之必有道故日致知在格物問人之學非原有差只為不知之故遂流於不誠不知如何持守日且未到持守持守甚事须先在致知致

切切焉而不得其所可悦者则亦何以養心也,多識於鳥獸草水之名所以明理也至顯者莫如事至微者莫如理而事理一致微一源古之君子所以善學者以其能通於此而已世之人務天地萬物之理不知反之一身五六腑毛髮筋骨之所存鲜或知之善學者取身而己自一身以觀天地問格物是外物是性分中物日不拘凡眼前无非是物物物皆有理如火之所以熟水之所以寒至於君臣父子間皆是理又問只一物見此一物便還见得理否日须是偏求雅颜子亦只能聞一知十若到後來達理了虽億

知之也世之人未有蹈鼎罐陷阱者以其知之密故也致身下流天下之惡皆歸焉固无於鼎陷阱也而北或蹈之而莫之避以其未眞知故也使其镇知写不善如蹈鼎罐陷阱则人敦有為不善耶若夫物格而知至则目无全牛游年時所見無非牛老之后未管見全牛也者 1 致堂胡氏日君子之知贵乎至知之至者如知水之知火之熱知美色之可愛知惡臭之可惡不幸而睛此知不可乱也知之不至者士而言學言善言道言中言誠言性言仁言恕言鬼神得其形影之似而已

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