正谊堂·张南轩集·第二卷

正谊堂：张南轩集_二 [正谊堂]張南軒先生交集卷之三 儀封張伯行孝先甫重訂 爱業谐 楼 序 間序 天地位而人生乎其中其所以為人之道者以其有父子 之親長幼之序夫婦之别而又有君臣之義朋友之交也 是五者天之所命而非人之所能為有是性则具是道初 不為聖愚而損益也聖人能盏其性故人倫之至人 则有所蔽奪而失之耳然亦登不可及哉聖人有教 焉所以化其欲而反其初也舜之命契日敬敷五教在而已他為之未善有不暇問也間日携所以示某而講 訂焉未义而成名以間某此書行於世家当藏之而 人富學之也家庭闻圖之内鄉里族黛之間魔其見之深 味之長短麓敬力行皆足以有補然在學者则當由是 而明之以求識其理之所以然者誠知是书所載莫非 五分内事而古之君子皆非有所為而為之则其精微親 切必有然自得於中者欲舍是而不由亦不可得矣 書所登載未伯恭尚云 輪語説序 學者學乎孔子者也語之聿孔子之言行莫群焉所當霸理居敬之方開示學者使之有所循求以入舜之道 於是道學之傳復明於千载之下然迈崴以來学者又失 其日日吾惟求所知而已而於躬行则忽焉故其所知 特出於臆度之見而無以有譜其躬者之此特未 知致知力行互相發之故也孔子日學而不思则罔思而 力始则據其所知而行之行之力则知愈進知之深则行 愈達是知常在先而行未堂不随之也知有精粗必由粗 以及精行有始終必自始以及終内外交正本末不遗條 理如此而後可以言無然则聲氣容色之間溅歸應墅
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