郑小谷全集·四书翼注论文·郑献甫撰门人林肇元黔南节署·第十一卷

郑小谷全集：四书翼注论文_郑献甫撰门人林肇元黔南节署_十一 [郑小谷全集]四書翼鞋文卷之十 A 象州鄭獻直 張惕云上截是世子初見指善字定其希聖之 志見天下無性外之學術下截恐其有疑指 学策世学聖之力言天下無性外之事功也须 切教世子着笔又或問云性善者以理言之 舜者質其事以實之所以互相发也其言盖 子不疑性善之未必然乃疑舜之不可及人 郎具本來之貨備国有之辰亦不過養其心正 其身教其國而已矣古來人有性命何不 人皆舜此所以不 往题重來貨正孟子深 知其然所以先道只一般古今共由人亦一 般彼此共勉其引二言也皆示人可篇舜之 意不及性原無雜之旨孟子本意更了然 矣今人震於性命之言囿於講章之每以相 一孟子已孟子以世子疑吾言乎提頭以若藥不睦 句押尾正是呼應之法意所與世子言者 過於直切極於高遠然譬之藥於疾然其味不 苦其病不愈 心也而何疑之有明者更參之若 如常解又是另意與上交全不黏恐古無此引 書作仕 結之體也.双按朱子膜胧之旨亦有 痛切之意其文集云古今聖同此一性则天 下固不容有二道但在信力行天下之事 皆所不難况善固有又木不難乎然或氣禀
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