郑小谷全集：四书翼注论文_郑献甫撰门人林肇元黔南节署_十一 [郑小谷全集]

四書翼鞋文卷之十 A 象州鄭獻直張惕云上截是世子初見指善字定其希聖之志見天下無性外之學術下截恐其有疑指学策世学聖之力言天下無性外之事功也须切教世子着笔又或問云性善者以理言之舜者質其事以實之所以互相发也其言盖子

不疑性善之未必然乃疑舜之不可及人郎具本來之貨備国有之辰亦不過養其心正其身教其國而已矣古來人有性命何不人皆舜此所以不往题重來貨正孟子深知其然所以先道只一般古今共由人亦一般彼此共勉其引二言也皆示人可篇舜之意不及性原無雜之旨孟子本意更了然矣今人震於性命之言囿於講章之每以相一孟子

已孟子以世子疑吾言乎提頭以若藥不睦句押尾正是呼應之法意所與世子言者過於直切極於高遠然譬之藥於疾然其味不苦其病不愈心也而何疑之有明者更參之若如常解又是另意與上交全不黏恐古無此引書作仕結之體也.双按朱子膜胧之旨亦有痛切之意其文集云古今聖同此一性则天下固不容有二道但在信力行天下之事皆所不難况善固有又木不難乎然或氣禀

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