中国哲学小史·冯友兰 商务印书馆

中国哲学小史_冯友兰 商务印书馆 [中国哲学小史]書叢小科百 史小學哲国中 馨蘭友馮 福主五雲王 行印馆書印移商中國等学小史 其可以西洋所哲學名之者,出而之。中國歷史上種學問,其中有西洋所哲学之 哲學本一西洋名制,今中哲學史,其主要工作之一,即是就中國歷史上各種問中.成分者,有先子之學,魏之玄學,隋唐之佛學,床明之道學,及人之理之.希哲學家分為三大部:(一)物理,(二)偷理,(三)理。其所物理,偷理 理,其圍現在此三名所指為廣。以現在術言之,哲包涵三大部即(一)形上學 分,即路相等於西洋哲學中之形上,其言性命之部分,即略相等於西洋哲學中之人生哲 其所之方法,乃修之方法,非求知之方法耳.在中國可艳無有。此後所道及羲理之學,固亦有其方法,郎所講為学之方是也。不 之,即先子之學中道家之學之。既以理制度,故其餘方面,與家意見不合者,欲使時君世主及一般人信促其主 限,亦出其所以有其主張之理由,奥之以理上的根。荀子所十二子之言,皆一持之 有故,言之成理者也。八既有法重理之？,於是所名家一白同一等之只有純 瑪的與趣者,亦之而起。盖理化之發端,亦即哲學化之始也。孔子即此動之始,改後人以之為一至先師一,不必而無山也.孔子為當時制度之摊者,故其於当時政治之主张,以為苟欲一凯世而反之正一,莫如使天子仍為天子,候仍候,大次仍為大夫,陪臣仍為陪臣,人仍應人。使寶 君,臣臣,父父,子子,公日哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,有 政,子將笑先了子日:必也正名乎!
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