中庸意_二 [中庸意]

中庸意_二 [中庸意]

中庸意下卷 自誠明之 之性自明誠之教誠明矣明誠矣 此承上章天道人道之意而立言也夫道有天人之殊名有 纯粹之精 人之德不勉而中不思而得者也斯固之性焉而天道之所 明之所照者旁無疆而有以極通之妙此则聖 心而理無不察德之所進者有以造其極而理無不實此固 以為天道者由此其送失自明者言之善之在我者有以明 人之学由而精由執而固者也斯固之馬而人道之 所以為人道者由此其在矣然及其成功一也盖明者非 曰誠而後能明也誠之所至明即至马誠復而明藏於静虚也 誠通而明著於顺應也聖人所以先天下而開明善誠身之作文不拘 事蓄先明诸心然力行以求至也斯以之教也二说皆通 则能盏为之性能盏物之性则可以赞天地之化育可以赞天地 哇天下至誠為能其性能书其性则能畫人之性能畫人之性 之化育则可以兴天地參矣.此自誠而明者之事天道也吾性之理統於物原於天地而 天下至誠為能德其纯而全乎降衷之體心極其粹而完 所以宰之者心之誠也人惟誠有未至而书懂之全功泯惟 具乎善之岱誠精故明而真性於我乎昭融也誠應故妙而 皆自吾心而統會之矣吾知性者郎畫吾左右斯民之理也 故不出尽已之中而所以畫人之性者寓馬誠有以立人極言誠者便赞其興天為一言誠之者便赞其與至誠為一皆以 情物宜罔不若也赞天地以功言参天地以位言此下十一章 其 替其妙也 次致曲曲能有誠誠形形则著著明明则動動则變變 化唯天下至誠為能化 此自明而誠者之事人道也意人之性無不同而氣则有 未至於誠者当何如也其必善反以為功而因其发見之端以 故惟至誠聖人能翠所性之全體而之馬其次未及乎聖而 充滿其木然之量執復以為能而就其一偏之善以各造夫極 致之歸是能致曲矣曲者一偏之善也曲無不致徳無不實 外也既形矣不能不著焉而日新月盛醉面盘背也既著矣 而全體皆誠矣既誠矣别不能不形於身馬而和順中英华