周易用初_四_杜宗岳撰 [周易用初]

调湯用通巷四福山杜撰嘴麓达互艮熙以中禽卦主萃亨王假有利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往理會於一之萃萃者道之也道不疑则無以達於万事萬物故萃而後可言亨也但所萃者非言語所能形容而可於亨處徽之徽之於而祖考之功德常留於民心萬國之欢心常合於組考而又必王者之继迹其精神常贯通幽明一廓之中神人背洽则所王假有者也至於大人者衆所歸往之王也不但其位足以臨御天下其德亦足覆冒天下不但大下經萃

家日萃聚也顺以設剛中而應故聚也王假有致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣天下之理本.一也而散於萬事萬物之間事事物物各有一理也人心之理偏?则無用中中有用然不聚不能能中也惟心.平理以立吾志叉能能顺理以吾心得其中而萬理毕皆應於 1 心故理贵聚也理聚无不聚以一一身言之不过精三者而巳理聚则三者皆聚理不取聚则三者皆不得聚如孟子言氣必日配義興道中庸言誠必日物之終始不誠無物是也以天下言之不過上下感應而已理聚感通皆實理不取聚则下經萃二

其精誠皆可潘孚而萬物之情可见矣至天地萬物皆萃於心则人之可奥天地亚永不與万物俱者在是矣中庸言聖人之道洋洋發育二段一是無達不包一是無微不人而以王德為王道之凝凝郎萃也舍理言萃是道家聚精聚神聚氣之真萃亨之實而有據者哉胡雪肇日咸之倚通恒之情久萃之情一然其所以咸所以恒所以萃则皆有理存焉折中日顺天命繁於用大牲利有攸往之下然連假見大人之意皆在其中矣盖萬物本乎天人本乎祖方以類聚物以分聖人作而萬物睹是乃天地人物之所以聯属而不散者汀多习刀下經萃三1

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