朱子文集_三（丛书集成初编） [朱子文集]

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朱子文集卷之四答何叔京心已但所里人之心如明镜止水天理純全者即是存處但里人则不操而赏存激人而存之方其存時亦是如此但不操不存耳存者道心也亡者人心也心一也非是實有土心祭一物不相交涉也但以存亡而其名耳方其亡也固非心之本然亦不可别是一窗有存亡出人之心以學者必汲没於操存而虽舜禹之聞亦以精一為戒也且如世之有安危治舜之里亦只是有待反本還原别求一窗无存亡出人之心來換只是此心但不存便亡不亡便存中間无空隙處所思之以見教治安而无危耳登可谓舜之世无安危治之可名邪如此则便是向來胡氏性無善惡之就更答虞德夫藏承仁字之足見用力之深熹意不欲如此坐但直以孔子程子所示求仁之方其一二切於吾身者篱志而力行之於勤静語

答品道一三復來示义通暢為之爽然但其所有於鄙意未安者大凡學當先辨其所趣之邪正然後可察其所用之能否苟正矣其人或不能用然不害其道之為可用也如其不正则有管仲晏子之功亦何足以於之門哉且古之君子所以没没於學者不為其終有巽於物而勤故亦不為其終无其設心蓋然一无有所為者獨以天理當然而吾不得不然耳若夫万物散為太虚之则若有以於物而肆也不為其有名而故亦不為其无名而沮也不為其有利而為故亦不為其无利而止也是之耳小巽於輪回之陋然於天地之化育蓄未得為深知之者也此未易言今且当熟讀聖之書而以渐求答詹元善昨致書後宋臣見過能道比來者所書若將應科目之為者已藕爱之又於元履处见所著書及孟子然後慨然發欺不意者用心之差乃至

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