祝子罪知录_四 [祝子罪知录]

子罪知錄卷六吴戴哲算王世点元美校释上濟南李攀龍于鳞開日陰陽造化之理三網五常之道聖人備言巳然惟變而不動之性死而不诚之心以理推之不可知欲言之无證必待佛書而後明儒或祝千罪知錄卷六微夫子之所未言而佛言之於是疑惑

變精靈知也氣形氣也二者合而為生即精心游往也知去则形氣變二者離而為死原其始精興氣合而生反其終精興氣離而死死而不有思神故知思神之情狀死生思神之道若日月寒暑之往來能自诚同於州木乎或言人物但禀氣而生不知精為靈知也人之神目睡為夢即有知之心耳或為氣氣非有知也若视言皆目氣之所為必由心帅之以應事是亦精與氣合而為用也可魄為氣乎

為至也又何待儒者其權迹為无父无君以偷哉自漢以來經書迭至究其指歸誠所心性之原人至善之地非但支字而已晦日佛有觀心之说夫心人之所土乎身一而不二爲主而不為容命物而不命於人故以心觀物物之理而能管平此心也又日佛之學以心求心以心使一其理虚而其逆其言若有相似而其實不同

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