阿毗达磨集异门足论_二 [阿毗达磨集异门足论]

五法品第六之一集門足卷第士尊者今利子三茂法宫英奉同在若内若外若若細若劣若勝外若若細若劣若藤若若尬蓝吞开有想若遏去若未未若理是一切略為一聚名受濕云何想老宣開示我等今應和合結集佛處時舍利子告来言具毒当知佛於五法自善通连现等覺已為弟子庚後勿有乘當今隨順梵行法律方未来若现在若內若外若若細遠若近如是一切略為一聚名蕴云何行所有行若過去若膝若遠若近如是一切略為想中有二显挖南初盟南日人今獲珠義利安樂五法云何久住利樂量有情長世開天初五法十種水欲盖栽切色若若細若劣若腾若遠若近如是略為一聚就名此中所者云何名为所有色答盘所過击若未来若现在若内若外名行蕴云何

細若待無寻無伺受则無寻雅伺受名应若观待无雅伺受则無柔无何受名細若觀待色界受则欲界受名若觀待欲界受则色界受名無色界受则不受名勝若速若劣受勝受如是名為若劣若滕若觀待色界受無色界受名腾希逢若近者太何遠受苍過去未来受云近来若云何未来想若想未已起未已等世橘是名未来想云何现在想茶未聚集未出現未来性未来類未待无色界受不繁受名細如是受受如是名為若若細若觀待無色界受则色界受名若待色界受则無色界受名細若施若若受過去非去無開已诚若受未来现前正前起是名遠受云何近受答若受何近受現在受覆次云何遠受答非無開减若受未来非起是是通现减者失是名内相云何内想若想此相續

待色界行则欲界行名劣若觀待待有漏善行则无善行名若相待无涌善行则有漏善行名劣若觀无覆無記行则有漏善行名若親这集具門足老第土第士系同字号觀欲已生已等生已轉已現轉已集已為六眼耳鼻舌身意如是名為所有識若過去若未来若现在则無无何識名細若觀待色欲界名若觀待欲界色界識名細若親待無色界鐵则色行名如是施劣行行色行名劣若觀待无色界行则不无色界行名若觀待不繁行则行则色界行名劣若觀待色界行界行则色界行名腾若觀待無色界如是繁则集生未已等生未出现未来去频過去世是名過去識来識若未巳起未已等起未出現落過去减離過去性性未来類未来未末已遇摄聚若细若劣若藤者云