阿毗达磨集异门足论_一 [阿毗达磨集异门足论]

大唐三藏聖教序阿毗達磨集門足卷第一太宗文皇帝製弟生於十地然而真教仰莫能光像朋國空端四八之相於是微长第一無形寒暑以化物是以窥天地愚皆識其端明洞陽哲罕穷其数然而天地包乎陰陽而易識盖開二儀有像覆戴以舍生四時以空有之或習俗而是非大小門之须袖也纫贞敏早悟三空無乍公时而隆替有玄法師者其首歸曲學易遵邪正於焉纷所之法之者穷者以其無形也故知像顯可微難愚不惑形潘莫親在智迷沉乎佛日以其有像也乎天地而心長契神情先包四忍之行松風水减無生歷千韧而不古若愿若運道崇虚幽控寂引濟万品典御十之则弥於宇宙細之於毫無方皋威靈而无上柳神力而无下大之思欲分條析理廣彼前開截六慶而迫

愿先請佛及芯苔僧無上福田於中於中受用由撕我等長夜獲得利益樂不善式諾力士泉作是巳止住然後我等隨勝善業所獲資財寂然無動端身累足右而时如理作意住光明想及當起想具命正知如大宝山集果門足蓄一法品第二人来今珠腾义利女樂弟子有所非當今隨顺梵行法律久住利樂無量有情哀感世朋天各集徒侣并眷具出波波村性退坐一面時薄加梵以慈音慰力士并春以種炒法来所到已頂礼世尊變足右三画如間門坛手相趁各言法律我繁親子無憨裂自子為師其命将未逾句月弟子丽雨結人解度後勿有乘當今随梵行法時舍利子告果言具壽当知佛於律即使座起合掌恭敬俱白做言我示現教導慶喜就是事已默然而住端力士華開佛所喜邑

益又能滋隨滋潤乃至持隨持有誠為爆生受想作意等間若食已断已知食亦小耶答若食已上是分是一免字号非亦非食除前相如觸食有四如以食對關食對意思食亦知非食已離欲涂未離上涨情類皆依行住食為生餘三食及受想作意云何食為绿生非食答食為绿生受想作意等云何為生食非食彼於欲色無色界已涂耶當言非恒吞應言非恒开如是應言有為間如是行当言常當言行当言變易當言不變易答應變無常誉應言無常问如是書行當言何非食為绿生贪答如服及色為非食耶吞生云何非食為生非食苔如眼及色為生受想作意等云断涤余時茶位一切 1 言無见間如是壽行当言有對当言食及受想作意等有食非食為生食非食生食生非食耶生云何食非