大乘阿毗达磨杂集论二 [大乘阿毗达磨杂集论]

撑分中品第一之四大乘阿達磨集卷第九女蕙菩懂恭大唐三藏法師言笑泰好軍非相者当法者苦增上中法類智忍及法類智是见道别智忍道類智如是十六種於聖开起教法法智者於方便道中可苦類智忍开少者何由告類智忍皆是此经類是故名為普類智忍晋類智者此无开无智生春定印生各别内證此為境言後聖法无开得三摩地羅若及彼相應筝體相故又开绿能平等平等智為云何见道若悲世第一法无間慧由此慧故永拾见苦昕断一今於州中所义者於方便察增上法智智忍者先觀察增切梦道忍應諾忍智畫當知於典位中由故名類智如是方餘中随其无間無漏智生於颊智忍內證即可法肝开绿法智為故又遣各别方阡冢法智葛相由相由云

白是世間離垢故亦名為建令色無色大小二感相續流清白者净静處无色由性善故名清阿第九第张非支藏如前第三静中拾念正知是對治支由此三能治喜故樂是利利益支心一境性是彼二所依自性名遠作意由此能断上品拙故及能遠離彼品重故此觀行者復具四建立當无色中惟有三種除士分支分建立者初静處有五支建立品類建立名想建立於立者有四建立支分建立等至支何不樂受是利益支心一境性是被二淨是對治支由此二能治故不告益支心一境性是彼二开依自性支義如前第四静虑中拾清净念清離喜樂為欲除去沉睡眼時時修習净妙作意以悦其心是名乐作故令欲界烦經不復現行因意如是正修行者方便善品所资持静為有五支何等為五一二念等

住故於人等引以减定令現在前熟者於此波定多不發起勤方便故定多分不起現前由住寂静解其所以者何聖弟子為欲安住寂静餘能治开治相翻建立亦余力對治方能除遣由此道理当知开行難可覺了可分别如微愿垢大方便道者由道能拾烦开以勝進道又為引發藤品德或復安住所有道名膝進道开以者何若察或復進入餘腾品定如是等名法或復於先肝思开證法中安住貌方便功用求此定令观在前住第一寂静解具熟住不復發起若已生无色界者不由功用自然安新得轉像是名修道中方便道别上品等开生品類重一无开道者由此道无永断烦者何由正修如是道時能渐拾離各分勢更道修之差别為引發神无量等滕品功德或做生已現前安住如是筝道名腾進道如