大乘阿毗达磨杂集论一 [大乘阿毗达磨杂集论]

大乘阿毗走磨集表第一安慧苦大唐三法玄共来韶課非法身以一切種轉依真如為體性故提徒一切種極喜等十地聖行無量超聖行海彼岸者因義譜佛喜第二张非字考无量希有勝功德得一切法自在本事分中三法品第一之一會真浮究竟理超圣行海丹彼岸善權化尊不思自他利所依止拙障所知障及彼余習證得无一切法自在者顯果義永断一切希有德無上三菩挺果於一切法无数大韧团滿修習因生故證得敬礼如是大党算教礼朋演本師由悟契經及解發正勤万線親承垩分别者无等妙法聖衆義以超非一切智境神通記該變現等无量伏方便導引可化有情今心界清净故无量希有勝自在轉故善化尊不思誠者顯业其所應所以者何此形依能起故佛薄伽梵

阿进和集愉养或由定心或由不定寻思相應種方开者現前所如此如可相示現如此如此色如是如是色六候種心故故了别色聲香味法等種問識何相了别相是識相由此韩非字種及四大種开造所造者以四大去何建立色蕴諾历有色若四大阿達唐业基是第八非字者如相而二色者骨等开知事同類影像是如是色者形差别選問受蕴何相答納相是受相由如境界問眼界何相吞眼曾現見色及此眼曾見色者能持過去誠受用義種子集具阿耶識是眼界相種谐造色無有功能援别震故立因者即随轉因由大能依造色色不起故像因者即是轉因拾大熟净不净业受不苦不樂具熟若清净业受樂熟不清净业受受故领納種種净不凈業肝得以者何由净不净業感得熟

想无想者能了空无處識想無所有處想者能了无餘想无相想者前所除想小想者能了欲界想大想者能了色界無假心不相應行分位差别者於思所發種種行位问何等名心开有法吞所谓作意欲腾解念三摩地慧信無相分别觸生欲者所樂事坡被引骚所作希望为體正勒所依为业彼被引發严作顺生起樂等受變行相隨此行故名無相想故於色起想而不能了此名為筝一切相无相涅想故名无相有想不善言想者未學語無相界定想者離色禁取邪是念无無愧沉掉不信急放无明疑耶见執見见取無无勤安不放逸不害贪覆過嫉性橋客戒希者欲引是間等一切作用故腾解者於决定事低决定印持為是事必个非餘史了腾解由勝解界下劣故大者色界增上故无有