大仏顶如来密因修証了义诸菩萨万行首楞厳経合论_二

国立公文書館是其本來周偏一界今在室中唯心在垂弘慈為我演佛告同雞一切世大小内司方為不定方若定方者者在方器中應無方九言不知斯義所在義性如是云何爲在阿若復欲令人無方回但除器方空别安圆器空應不圆若不定信無方不應言更除虚空方相所在若如問入

国立公文書故近遠一時假見故不見中間所有物故善男子不見馬面像師子吼言世拿眼光實到彼何以者何故得見水精中物而不得見壁外之色是故若光到者云何得见水精中物湍中魚石若不到烧如人遠見白物不應生疑鹤耶耶人耶橱耶凉故遠及午熱而近二见不能定其是非而若言眼光到彼而见面者是義不然子两小罐關一日日出大而近及午小而速一日日出仲尼伸尼不苍善平子其亦知此乎何言之深切著明哉在我前見必我真我今身心是何物而今身心分阿潍自佛言世若此見猜必我抄性今此梦性现無指示且今典改坐旅陀林福觀林渠及與殿堂上義非實若實汝前實见者此見精既有方所非垂大慈开癸未悟佛告阿今汝所言見在汝前是種種相验者是林明者是日者是壁通者是

国立公文书岔禮佛足合掌恭敬而白佛言未伽黎四種不火绣波思性無禾哀慕是時文殊師利法王子四泉在大泉中即座起此大衆不悟色空等象若是見者應有所惜若非見者應无所瞩而今不知是義所歸故有怖非是昔善根輕鲜於其中間無是非是佛告文殊及大衆十方如來如空华术無所有此見及緣元是苦提妙凈明文殊信以故若有是者则一文殊然我今日非無文文殊是文殊者為无文殊如是世算我文殊無是明名為妄想不能中出是非是由是精真抄覺明與開見如第二月爲是月又非月文殊但一月直中間自無是月非月是以汝今觀見與種種癸性故能今汝出精非指日阿難竟以是精明之體為一物前则疑其有