大仏顶如来密因修証了义诸菩萨万行首楞厳経合论_六

国立公文書館然彼魔驗有大态彼座是故是神及天魔题题妖精从三联時合來破鼠由次心甲夜绘所递次阿必马魔子味為耿彼唯兄次破佛律八萬行中只毁一戒暗远自消加向敢摄乱定若不明悟成就魔人如魔登伽心清泽故尚未瀚溺此乃慕汝宝叠全身如宰臣家

国立公文书阿難當知汝坐道场鋪落诸念其念若盏则者念如明目人處大幽暗精性妙泽心未癸光此名念切精明動不移憶忘如一当住此處人三摩绿是人副能超越韧觀其所由垦固妄想以為其木出發此名精明流溢前境斯但功用曹得如是非為聖不作聖心名善境界若作聖解即受拿邪阿復以此心精研妙明其身内徹是人忽然然其身内出身相然亦無傷殿此名精明流溢形體斯但精行暂得如是非為聖不作里心名善意界若作聖解即受摹邪又以此心澄露皎微内外癸明成就善曹得如是非為聖不作聖心名境界開法聲或開十方同敷義此名精遮相摊合方福作翻浮酒色昆虞遮那踞天光毫干佛百億国土及真道蒸俱時出現此名心观需悟所染心光研明照世界切種化爲如來干時忽具得如

国立公文書形體移少無端種種远改此名邪心含受慰魅不作里心魔事銷歇若作聖解即受幸邪阿如是疾非爲聖落十種种那現境成無間微等当依如来後从末法中宣示精言登票補目魔依妄想而住医属想地想诚除斯義無令天魔得其方便保持覆護成無上道管白不迷五陰主人而藏主人面目知丰人住處若始能消耶世拿慶喜目若不知心目所真知員遇嚴那現境當如來不作聖證無义矣入正色陰期銷落念助静不移如明溢形體內外精研斯互為實主故透相離合澄露能出疑纹流溢前境其身内微即身相宠然故派