敦煌变文论文录·下册周绍良白文化上海古籍8204一版一刷

敦煌变文论文录_下册周绍良白文化上海古籍8204一版一刷 [敦煌变文论文录]周貂良.白化交 敦煌文论女绿 下 册 00011139敦煌文文錄 士,其神通道力,遠過於普聲開等。佛其大弟子及勒佛等往問其疾,竟皆避而不敢往.四四 舍利弗者佛弟子中智慧第一之人,宅神之天女以智之,甚至故沙門戒法,以香華散著 其身,以神力去之而不得去,轉之使為女身。然凈名之宅神,與释迦之大弟子,其程度高下有 藏中所罕見之書也。唐復禮《十門惑通力上感門》云:如是者。故知《稚摩經》之作者,必為一在家居士,對於出家僧侣,可其玩弄游之能事,實佛 順,寶亦佛與菩,無等差,如有等差,安能運佛？如無等差,何须成佛也！見維神力,掌運如來,但十地之觀,隔毅,如何一掌之内,能容十號之算乎？敦煌文文 皆何所在？_於是摩話以偶答曰:四五.智度菩隨母,方便以為父,一切導師,无不由是生.法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實男,华竟空寂舍.弟子,隨意之所轉,道品善知,由是成正覺 度法等侣,四摄女,歌法言,以此為音樂.據此,是此經作者之原意,喆居士寶無眷,故於《方便品》言其現有眷属,而《佛道品》將其 父母妻子悉之抽象名,非霜具體之人也。而今《大藏》中有西竺法護《佛教大方等頂王 經一名《摩話子問經》一卷,梁月婆首那《大乘頂王經》一卷,隋耆那崛多《善思童子經》二 卷。皆杞摩喆子事,是摩喆實有子矣。《大藏》中復有隋耆那崛多《月上女經》二卷,紀摩計 請實有妻矣。
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