老子通_二 [老子通]

国立公文書馆老子通卷之下道德經下篇上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為上義写之而有以為上禮為之而莫之應机而仍之故失道而後德失德而後仁失仁而後義失為而无以為下德為之而有以為上仁為之而無以義而後體夫禮者忠信之薄而之首前者道之華而悬之始是以大犬夫處其厚不居其薄處其重同支夫之夫如至人无為大聖不作静而興陰同德動而典陽同

国立公文书館繁以信之禮者以外而内者世以情貌者以尊人也務施報尚來而已施而不報往而不来相望相校因之以念华矣故日机臂而仍之之所必超也由是觀之道無在而德有在道降禮之上仁上義上禮非假之者世而稽至此義有别仁而為義義無而禮有義家而為而為德德無迹而仁有迹德破而寫仁仁无别而又况其假之者乎故禮者忠信之薄而乱之首也和氏之壁不以五朵隋侯之珠不以銀普忠信在中不言而飲人以和是以父子之間其禮楼而不明恃貌而情者其情恶也须而质者前者所谓智也仁￥日道之华而愚之始也無绿而妄意偶合而苟信輕鄙之心家為淫僻離之俗而乱起矣義奥禮智此出故特揭之黯而不得逐萬物而不泛穿影自以為而不知此其愚之始也是以大夫夫處其厚

国立公文書館言不可以一端也未手目何事於仁必也聖平之口必有是非矣皆夫子之言而前後顿殊故知聊以仁不及聖日忠矣清矣未知焉得仁别以忠清不及仁日元者善之長也以禮義智皆仁属然期道德仁義禮而言之必有等矣事言仁期仁大如仁者人也合而言之道世道仁不受亦義世再言禮禮興天地矣偏言出矣偏言仁管仲亦仁者也專言義義大郊君子義以為貨而禮信皆出其後矣偏言義禮则有輕於食色者也仁義禮有偏言而遵德大道莫先从道德爲其名成而无端立教莫無偏言仁禮之名有方而道德之名無方也德循子孫之於父祖也子孫之於父祖竟有分子之於子孫之於孫亦竟有分而仁禮即道德先於仁義禮焉其名切近而有實仁義禮之於道為父降父而為子云云耳大概立言教