录宗镜大纲_二 [录宗镜大纲]

御餘宗鏡大绸卷十答以事知因用可事能顯理用能彰問與心无相云何知有不空常住湛然之體雨十性修行性周离行如華敢經云菩行即如非唯不具普贤行門乃至三歸五戒等一切修進之門悉不成就以不達本故故知见尾得相不可理行有開心口相入我门中上亦云先须知有然保任又云頭中而開示以佛知见蕴在泉生心故若宗如见波生知有水體十八空云一切佛於無涅中亦不功德菩根門隨生機現應化两身導利含所以得知涅修權教罔思下位天隔谈一念隨喜福尚無來性如來性即菩隆行若明见此肯方圆量何况正念修行為人開示故知萬途難宗中无有是處若未悟自心無生之理唯生诚心為因欲求無生之果如蒸沙作饭苦求甘因果不同體用俱失邪修妄習循九以用不故知

果者难以實相写因還用實相為果但了平等一心故不作前後同時之見若能如是信入一心皆成圆因妙果華手經偶云是界起之門悉般若無生之首今所因则事事無非正理若上上機人则一間千悟斯皆宿習见解生知若是中下之根须開導困他助癸方悟圆成為此因缘微细繁集所以云若有一微處未了此有无明在佛十刹能仁同酬本之共助無之化何乃持萤光而千日捧布鼓而近雷門不埃寨聞退劣解牛將大海齊量腐草马真靈椿等榮今此持写成法器深心好心不在亦不聲非有亦非無而能起绿生之法不相續故即故自他不成故大果若先因後果者因亦不成故果亦也如數一不數後無後二者一亦不成為用之中有無量應急法門全未明一如生盲若欲為未了之人何析只成自反人每日一

取亦無可與是布拖義是大義故經云無等不歸宗鏡何以栽之問何不依自宗可與者名曰布如是则施同偷取拾平玄學正路但一切處無著放任絲無作一切無著名觉知心無有是虑又所言放善男子彼善知城所證如法應四病云何四病一者作病若復有人作如是言我於本任者於圆觉中是四病之圆觉經云是见修病写法如蒸沙作飯木求魚费力劳功枉經应劫且經中佛語幽玄别義語非文不同浆生情見浮乃文語非義又若乾任無著之事落那觀得悉檀方教唯專已見不合圈或悟而意解情傅得定而守愚間所以後學不師無修自然合道何必拘懷局志義迷文可静求同好答近代相承不看古名為病二者任病若復有人作如是言我等今者不断生死不求涅梨生死無起心作種種行欲求觉彼圈覺