认识论入门 [认识论入门]

識入門羅鸿韶著

ⅡI 一入門一究未一見。而言之,識戳科學而起者也.有科學之智識,而問其所由立,明確有微者何所據而然,含混不定者何因而至此,探其究竟,而為之立则者,之旨趣也。吾國已無科學之產生,故無識论之出現,因果相仍,理固然？近數十年來西學傅來,國人焉超之,各科學問無不其步武,悉心研究。故研究識论者當已大有其人,然識论之專書未入吾目也。一尊家之業未及此？抑斯學精深獨難其選？青年學子耳識之名,而欲一探其内容者,比比然矣,是不可無以其望也。

—韶識入阿奥經驗之對立,雨存心理邂辑之,而以批论正,盖亦波康德之流者也。此後分識為四類:日實在,其中叉有素朴的與批判的之别,後者其所主張也(四章)。日主觀的觀念论,承其識之出發點,而指摘其不当之處(五章)。日唯現象论,虽出自康德,而接近实在论(六章)。白先驗的觀念,以馬堡學派(MarburgerSchule)為代表,蓋承康德之遗風,而極其邂辑的意義者也(七章)。凡兹四類為識之楷模,學者欲深究識之典籍,可以此為津梁矣。第八章為學問概觀,明科學分類之原理,及各科學之性質,此即之原來目的也。最後九章乃以知信關殿焉。所有應讨之問题,俱耀於是矣.梅色爾氏主張批判的實在而排斥其他.