日知荟説_二 [日知荟説]

国立公文書館日知薈卷二天命之性性之興理本非有二盖天以於穆汉草文库寄已之理化生万物而人得此理以為生即具以为性故體之於人即可以識天命之不立理性而生此人之本平理以為知覺也不极太極陰陽此天之一理所流行也性緣理而

国立公文書館陰陽者二氯赤分之初也所谓維天之命於穆不巳者其不外是乎至於书中有夜夜中有書其相生相伏之數也要之其去太極亦已遠男巾有女女中有男水中有火火中有水之方之於人则如人心之不可為道心也未達於性理者自作主張别生枝业妄自以為有道心而不知其入於人心為已甚矣善学者求其入於至誠服弗失一贯有期即性即理本性之固有乎巳之当為克巳復裆山思誠以覺世民之至意亦於是乎為不矣源之學於是乎得致用之道於是乎通古聖人之谓道體乎人者皆生生不息之心此仁之所天命之性秉乎天者即生生不息之理率性以色四德而羞惡是非皆原於愿萬

国立公文书館终身由之而莫能尽者也其近如地所日用聖人之言其遠如天所化不可為聖不可知飲食出入起居無一事之可離無一之不在者也然遠以近近以遠彰遠天即近地之理近地即遠天之施行道而有得於已之德試問有德之君子其所行之道與夫所有得於巳者為何若平是德也無得失之見也无人我之見也夫必有無所得也無所得然後為實有得而德在是矣取為取與為與記曰私惠不歸德君子不人我得失之見而後取與形馬無人我得失而自留馬然非獨私惠也即詩所云示我周行以德為惠而君子亦不自留也盖天地與我同根萬物與我一體天下之事無非吾分内之事有