散文选_刘玉如聚魁堂装订讲义书局北平 [散文选]

劉玉如莫文麒文理中國大學散文選目錄义吴文旗選章學誠占文十擎建立孔教章學誠章炳麟文下文上袁宗道袁宗道熊成基哀告癸丑以來死羲君文章炳麟章炳麟國學刊序瑞安孫先生傷王國維音炳麟水傳序二贺華堂古本水傳序金金明中国大學游收文還目

散文選講義文理文麒選章學誠。之良字,然失笑以:己亦觀之矣。其書云出前明歸震川氏,五色標偶於良宇案見史記本,取之,乃用五色圈點,各為段落。反覆之,不解所精神氣魄。以例分,便於拳服揣摩,為古文秘傳,前言占文者所為珍重授受而不,各例,不相混:若者為全結構,若者為逐段精彩若者為意波,若者為輕以示人者也。又云:此如五傳燈,案受,由此出者,乃是正宗不由此出,有非常著作,子所為野狐也。余幼學於是,及京師,聞見稍,乃知文章一道,初不由此,然意其中或有一二之得,故不,非珍之也.余日:文章一道,自元以前,襄而且病,禾亡也。明人初承宋元之遗,粗存规矩中國大學义散文選。

相易,各自成家也。今舍已之所求。而摩古人之形似,是杞梁之妻养哭其夫,而西家偕老之婦亦學其悲號,屈子自沉泪羅,而同心一德之朝,其臣亦宜作楚恐也,不亦,之志也;文章為明道之具,之氣也求自得於學問,固為文之根木,求無病於文至於交字,古人未不欲其工。孟子日:持其志,無暴其氣。學問為立言之非為玩物志,為忘木而逐末者言之;然推二先生之立意,即持其志者不必無暴其氣,章,亦為学之發。故宋儒道德而薄文,伊川先生工文圳害道,明道先生記耐出氣之遠於鄙倍,之欲求其達,孔何為不聞道矣.但文字之伴勝,正費者之自得,如饮食甘旨,衣服暖,衣月食者之受各自知暖,無是理也.之,而難以告人。

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