十住毗婆沙论_二 [十住毗婆沙论]

十住毗婆沙论_二 [十住毗婆沙论]

十住婆沙卷第九 聖者龍造 後秦国三藏摩什浑 剪 善應修習 十住 求世事二者利卷出人家三起憎 何等是侵食善根四法一懷惰慢食 品 四法品第十九 如历得三十二相葉菩應一 心習如此三十二相业以慧為 等是增长善根四法一未間經求之 嫉菩四未開现間不信受何 无默六波塞菩二共泉 本是故 應常修習行 有四法能退失慧菩所應遠離 退失慧四法菩應遠得慧四種法 越足百已邪命樂行四聖種 人短若於法中有不心不達 四於他罪若實不實无有刺不求 生除情慢心进下下三如头丹时 行 求 慧一不敬法及法者二然要法 心四情自高早人何等四头 有四得慧法應常修習何四法 匿快惜三樂法者為作障导其 失 秘 得 聯 法非曲者能成就是故 以佛為證佛是若菩能遠離四西知近四善 應親近四善知遠四思知藏 親近者得世利不得法利是故苦 宜六张并来学 若苦欲得善藏欲過一切 是為四是一一四法毕應廣解於文 多故不廣今如佛说以得略解 韩七张第 康 三聖肝瓣欺 能行四相疾得沸喜提及行四法者 何等為四相一求善一均菩法故 事学 法能生无量福德盏能取一切 能過一切魔事法何等是能生无 知識者得四廣大藏過一切魔事 量 二燒二病法 事欲一切善法者皆當達 二空繁二二嶂二垢法二及二 若善欲得善澈等功者 坑 應 劲行進二若受經法如 出四為利益安樂一切泉生故自利 其心名真實不得阿多羅三 行三默手界如殺人常求勉 法 鸿善 先法 耀 法一著應路伽耶等經二最飾 二缚者一著諾见搏利 当遠利因绿则无所是故應於世關 藝經書等无有疲歌以堪受故能知 義趣作是念世間經書以義為味若 於世開技葬經書佃作工巧未財 能得見佛 見佛為更有餘法耶答曰 佛為跋婆西深三味得是三味蜜 跋胞婆是在家能行頭随佛 七處滿相德手足柔相 相安住法手足树乾拥減 慧障罔手足輪相能轉法輪足安立 蜜成定具行般若波羅蜜破智 泉生喜為今喜故當行腿作 生作是念若人无有愧则不能 通了能通了故则能引道上中下泉 人善知舊義味则於世間法能 是 為是菩报舟經般舟三味名见 佛現前菩得是大寶三時未 得天眼天耳而能得見十方佛亦 聞諾佛經法間日是三味者当 大直道足跌高相一切中高毛上 柔和法長指相長夜集善 法足廣相眼廣广大直身相 相能令泉生住上妙