四部丛刊：论衡_八_明通津草堂本 [四部丛刊]

衡卷第二十六實知篇實知篇儒者聖人以為前知千後知萬世有獨見之明獨之聪事來则名不學自知不問自晓故丽:期神矣若著之知吉凶著草神靈矣者+:下不能及智劣不能料故之夫名實殊質同则钓以聖名之知聖人卓舆殊也孔子蒋死遣識書日不知何一男子自秦始皇上我之堂踞我之倒我衣裳至沙丘而亡其後秦王兼

到景帝時漫與七國通課反漢建此言者或時觀氣見象處其有反不知主名高祖見勇之是原此以孔子見始皇仲舒或時但言將有觀我之宅我之書者後人見始皇入其宅仲舒讀書增益其静著其主名如孔子神而空見始皇仲舒其自寫殷後子氏之世亦当默而知之無為吹律以自定也孔子不吹律不能立其姓及其見始皇睹仲舒亦復以吹律之類矣案始皇本事始皇不至安得上孔子之堂踞孔子之倒孔子之衣裳乎始皇三十七年十月癸丑出游至雲望祀虞舜於九

事類以見福推原驗以處來事者亦能非獨聖也周公治太公知其後世當有削弱之患太公治齊周公睹其後世當有劫弑之祸見法术之極暗福礼之前矣作象箸而箕子以偶人葬而孔子緣象著見龍干之忠偶人睹殉葬之福也太公周公俱见未然箕子孔子睹未有所由見方來小者贤聖同也叠侯老太子弱次室之女倚柱而嘴由老弱之微見败之兆也婦人之知尚能推類以見方來况聖

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