四部丛刊·广弘明集·第八卷

四部丛刊：四部丛刊·广弘明集_八 [四部丛刊]廣弘明集卷第二 佛知不果泉生知義:不同也但佛地所知者得善之正路凡夫所知者失 善之邪路凡夫得正路之知與佛之知不也正谓 知 所知非善在从求善而至从不善若精此求善之心 會得歸善之路或得路则至于佛也此生之為佛與此受知之具从理而相關答日有此相續不诚自 然因果中來有因有果何得無美無惡乎 因緣義 凡舍靈之性莫不乐生求生之路参差不一一爾流 还塗径各显一念之間緣互起一因一果内有差 忒好生之性萬品斯同自然所禀非由緣立固知樂 州 非因緣因緣非樂生也虽然復俱宅形而各是 不同俱資外助事由一壁諾非水非土芽不生 因緣性識其本既因果不惑则必然善惡獨起显但凡人之無其無其無甚促聖人長無其无其 无其遠凡之典聖其路本同一念而忘则是凡品 萬念而都忘则是大聖以此為言则形神乎惑人 疑因果相王毫分不奕美惡之來皆有定業而六度 所修咸資力致若修此力致復有前因因熟果成自 相感召则力致之功不復得立六度所修从矣 释迦遒九劫勇猛所成勇猛之因定於无始本不資 九安得劫余以為因果情照本是二物先有情照 却有因果情照既動而因果隨之未有情照因果何 因識二塗用合本黑其本既显厥體不同情照别
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