文史通义古籍出版社北京 [文史通义]

反史通美

文史通羲出版者明為他們的書不免都存有缺點,但體例是很有可取的。他把古來的史書分為撰和記注,一撰欲主張修通史,提出六法L二長L三L的意见,希望能够超出歷來年、紀傳等體例的束,群其而神,記注欲其方以智L(書教下,一,後來史學家奉為名言。在通(一二八)裹,他成一家之言(稠让,一三六),必這様才可為撰远.人之所略,巽人之所同,重人之所輕,而忽人之所,可以一稠紀天人,推明大道,通古今之變而際,其天而不盆以人L(使德一四四)。就是,歷史的著作,必力求表達客觀的真實性,不能他對於劉知的作史必具才學識,提出所一史德一,為「欲為良史者,當慎辨於天人之灰難個人的見。

交史通羲出版者明他的著作,到他死後三十一年(一八三二年)才由他次子華刻於大梁,但只有交史通内篇五卷,外篇三卷,校通三卷,以後又有杭州、廣州,贵州内容相同的種刻本.中,有这史通羲補一卷,所補却不多。現在係根據一九二一年與劉承幹所刻章氏本排光間,江標所刻印,比舊刻木,文史通義增内篇一卷,補遣八篇,校通義外篇一卷.本依山王宗炎(字胜)所的目錄定,王目有的據抄本補人。其中補遣八篇,見周氏雙藤劉刻本文史通羲,根據舊抄四川省立圖書館書集刊載有障氏書逸,見於劉刻本目的共有五篇,都是有刻人的,特附在花藏抄本,当時因為已刻成,不及依定的目錄補人,現在仍依劉刻本附在外篙之後。

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