倭板四书_二 [倭板四书]

国立公文書馆中庸或問朱熹不千列過之偏理之中及中会义不義不之體之者之以何之周之事之也子来曰及之可各名之中盖所发推中為義名有於中也不部之之一程所也餐故過不之無偏而者真为方时未及循也偏倚不發取大而不行名程子及無本不近事也子固之未過则先四各无所本在不取不旁得過之無及不後心其不在失言

人名見人如何日北国立公文書中所之软哀而心物正者为功程也今择人大地之樂後循此指又者其强人語日之不公坐等一物而之開交以之欲中可视只人等之但未离學寫日欲能若殊而之从者其发华方者之语求无日不涉學人誠全之而似務,本矣人,所未知者者際取聖先使至知先能夫微未是學其以後成子幸及也而则容则立以操一罪而求此致有学中此鸡善立已原淡寫济思以者者中而喜之其欲人其是志亦中人存能章際或不人也所全能之天以道以之命性性乎携不盏而化命之天之出也問悟焉天不一在四莫言得之所平曰天而亦以子同在天端不之平所以天此命典可生之此人在五由则是以命而先之起以者所吾在入典是日命赋乎實明矣

国立公文書館福無之谓天名能於所而政宜之人知而禮者所空之义因篇受致事以物愚不之乎非以間所天施其亦無则矣天性與而指日者缝焉用顺而大知得有者,矣我已而姑而辅此制其复小之矣得一以无羞身為之聖取欲天得教平物得一有以夫之功人用達理有明開之乎理得验三也然所之其之所矣尊道不率之乎之者子亦以饰所正持夫之該性不天则之思未財以恶推如上就而之備命其名以始成逐因而拂是使则老而之所义是外天其其至守是之知民则释知然三乎地生村於以以有聖所知氏则宣學言人之皆質天去,人以人我所知獨者著之道有之下其无别道而形甚也者意之之能而寫寂之本之發體精吕而人不教性已,益教诚訓无所不又密氏言欲同又辛者致矣