香草续校书_下册中华书局 [香草续校书]

(清于張,華民點校著醫草续校书下册中華局

香草校書戴矣。後代軍冠存此制。俗日山難毛冠。今惟人貌武官用之。至於國朝则有藍翎花之赏川1四初見秦篇此皆秦有也以.典。而其制矣。要亦是戴羽之遗意也.也字句。以字連下文代上不而為秦矣讀。無義。張啸山先生舒室隨筆因國策無以案。以当為已。上文二言此固以失霸王之道。亦用以為已字。其近也。此已字語解。當句。舊字。遂此以為衍字。亦非。秦策作皆秦之有也。少一以字。多一之字。雨文固不必同。超策云。此百代之一時也以。正可取例。彼姚宏本作以。鲍彪本正作已。又。楚策黄雀因是以。姚本作目。黄凶是而此與超策之雨以字當句為已。无疑者也.以。蔡候之事因是以。李治敬法如此。近儒亦多主此。然於彼響有所疑。

香草校書次行者。與此行解乎。日。解之固亦可。然安知彼行非亦顏行之借。而當訓為前行乎。何以 1川1长言之°曲體云。年長以倍。则父事之。十年以長。兄事之。五年以長。隨之。父事之者即父之凿隨行也。隨行者行在後也。兄事之者郎兄之行也。行者遵在前也。若以行為郎隨之義.乎。孔颖達正義於兄事之差退而行。於行差退齊於行。究亦無甚可别。即若以行為前又五年以長随之者何。彼康成注云。隨者與之亚行差退。行差退。非即如鸿之行難言篇不逆.行。父事之者行在後。兄事之者行在前。随之者行差退後。三者截然可了乎.案。逆即是選。而乃逆當作。作逆者形近之。且引難篇拂悟、鄭檀弓注弗写、列女傅不拂不比例。

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