中国文学史略_胡怀琛新文化书社上海 [中国文学史略]

中國文學史略序學史,古所未有也。有者,為文苑傅,書目錄,以及話,汶之類;體例皆近乎汶學史,而非文學史也。文學史者,始於閩侯林傅甲氏;其後續作者:有謝无量之中國大文學史,王夢之中國文學史。張之純之中國文學史,劉師培之中古文學史:再有數家,不及備远,之得入九種。箸限於中古,不為完書.其他各家,当以林謝二君為最。然藕以為有不適於學校教科者。一凡字學.哲,史學等,无不納之文學史中,名日文學,實不蕾中國學術史也。取材富而分界不清,在前以文學概括中國一切學中國文學史路序俯,其觀念如是,無怪其然。

有言外之意,弦外之膏,之比興是也。今理之文,本非艾學作品,對不能含蓄。今作文學史,亦本此意,以明明白白爽爽快快為歸。然其間所遇困難,正不一其端,就分類言:史學,哲學,與文學,眞不易區分。故史記,左傅,將之篇文學乎？史學乎？孟子,莊子,為哲學乎？為文學乎？此界限不為劃清,以後文學,均無分界之標。沉經學之名目,有人横互胸中,而不能打,太炎者,亦所不免。(章先生講國學概,分國學為二部.日經學？日哲學,日交學。)存經缺史,不知何故也。意以一切學術,當以智,情,意,三字分類:智者,事也,即史也;情者,感情也,文學於情,意者,理也,即哲學也:如此經學之已無中國文学史路序存在之餘地。

其是文學或非交學。至如百家姓,三字經等,有之形武,而不能為省,无庸矣。尤困難者:文者,所以表情也;而後人多為載道之厅。韓退之日:本志乎古之道也。(题歐陽生後。)柳子厚日:文者,以明道。(答中立師道書)周溪日:文以戴道。(通書)統觀:若皆以為文者戴道之工具也.苟非載道,即不足文。與虞書所書志,歌永言,大序所在心為志,發言篇詩,背道而矣。所志者,即情也,有感於喜怒哀樂而發者也;道者,即理也。故言志者文學,載道者為哲學,界限分明,不容相混。然自前人,後人信其錯已深.一旦欲改界限,生出許多制。

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