中论 [中论]
中卷第一 中有五百偶龍榭善之所 以中為名者其實也以為者 舞信教序 实矣云天诸國敢爾学者之流無 者甚亦不少所出者是天竺志名 不味斯以為矜其深輪中舞 中第港茅二張 之言非释不故饭以明其 其言也實非名不悟故寄中以宝 既宣其言既明抗菩之行遗之 朗解关失感生於倒是三 信解深法而竿不雅中其来明重 寳羅伽泰言青目之所聲也其人 者法師皆栽而之於經道之理 关文或左右未尽善也百治外以 界 以之而致乘故知大覺在乎暖照 有無一道俗知之不盘则未可以 智平隘心照之不则不足以 以之而渝溺悟越方智职 夷 涉 開邪斯文祛内以添大智辉之 州博十二門觀之精萌撕四者真 若日月入无不朗然做子 之味之不能手遂忘其鄙拙 中途浪二际道俗之不
中第一卷 是故不来間日若不来應有姆日 不出何以故世現見故世間眼見 万物不出若有出應見牙出如 茅六張 亦无何以故因自性有他性他性 他亦是自性若破自性即破他性是 性自性无故不自生自性無故他性 中萌韩一老第七张 於 未有果何得名為如瓶以水土 为成由於果以果後冢先故若 不名為但眼見徙绿生果故名之 中到 和 所答日 没释不生不减義我欲造者 她徒究出而實不余是故不出問日 破共義無因则有大過有因尚可破 故不應从他性生苦破自性他性 合故有瓶生見瓶故知水土等是瓶 绿若瓶未生時何以不名水土等為 非缘是故果不缘生绿尚不生何 是故知无生 卑因次若徒自體生则一法有 不自生者万物無有桃自體生必待 請法不自生亦不从他生不共
去時不可得 去時有法是事不然何以故去法 去時不可得若去法有去時者應 第+孩寳字号 何得有去者 若離於去者去法不可得以无去法故 若離於去者则去法不可得今云何 去者有去 若人去者能用去法是人有容 離去法有去者何以故去者用去 去時獨去故 去時中有去如器中有果復次 若言去時去是人则有各離幸去時 無第三去者 无有去者何以故若有去者则有 去者则不去不去者不去瓣去不去者 於無去法中言三時定有去者復次 者應有初發而芍三時求下可得何以故 个是故三中然有去者街若波定有去有去 法是為先有去者復有去法是事不 已去中無發未去中无骚去時中無段 有去時復次 為二而實不个是故不得言離去 是人则有各若離去法有去時则 去者不可得 
