【中论】黄素泰东图书局南京.pdf

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尼孟啊之旨,逃而之。求其,時若有小失者;要其歸,不合於道者少矣.就語默之,能不於理者固希矣,况至於魏之世哉？幹獨能考六,推仲察其意,而之。因其書,以求其為人,又知其行之可也;惜其有補於世其所得於内者,又能信而之,巡世,有去就之大節。余始其,而之者少。盖迹其言行之所至,而以世俗之好惡之,被惡足以知其意？余之力,足以重其書,使學而信之？因校其脱,而序其大略,所致余之意云。付翠序。

後序就其文,可以明其言之正,考其行,可以其德之純。言正德純,故其交行能名節。由此觀之,其氣節之高,非常人所可比.法於世而無翁,此非彬彬君子而何？其有此名也,故能鸿毛榮利,而泰山實相反,欲求其榮者,適足以增其耳。故孔子目:邦無道,富且焉,耶夫漠魏世,人心好,道德微,出什者欲行其道於天下,然往往理也。偉長能深將此旨,立其志,不仕朝,魏太再三進命,仍解疾不就。共所以能如此者,非以明達利害行藏,而欲獨全其身耶？故不明利害不達如偉長者,可明哲保身之士矣.行藏之士,每因其才而不能保其身;此所以德見,而正平被發也！於處！余於點開此書後,景仰偉長之為人。

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