庄子天下篇讲疏 商务印书馆上海

庄子天下篇讲疏 商务印书馆上海 [庄子天下篇讲疏]顧實著 莊子天下篇疏 商務印書館發行莊子天下篇疏 書也而不熟讀莊子全書不通周末人著書则亦不可以讀天下篇也更進而 有要法者理會古人之語言氣是也一日識字字尚未識而侈言發明何翼 白書見鬼昔人不通小學不可治經余不通小學不可以治子通小 學者明乎文字之聲音假借而正其訓話不章句委曲而奥義自然其 也或失之破碎支離故單獨此法又不可以行也一日通文文尚未通而高 學術何人夢夫於魏晋六朝文者不可以讀周秦人之書溺於近世流 行文者更不可以周秦人之書以其文服語勢迥殊也是以必枕菲於周秦之 曹沉酣而得其肌理氣息以番定著書者之命意必在此而不在彼然後可下明 確之訓話而不至於破碎支離也大凡真正周秦古書研讀至此一境无不文 字顺然有当於人心如日星之光明如珠玉之皎潔天下讀書之莊子天下篇蔬 二日明古學之源流也世界文明古國之復興往往與其學者復古之 四 思潮相消息亚非欲今日之社會回復於古代之原状也不過今入之思潮與古 人之思潮得有精神上之切磋往往呈現奇巽之色彩是以對於古代學術之鑽 研不可不抱有洞源達流之奢望吾國自秦火而後書籍烧残歷暖真象莫 明然試一讀天下篇世史之守六藝之典百家所聞有若二派而實则以史為 本六藝百家皆之出而不可偏其立言之明確孟啊荀卿司马淮南王 劉向劉楊雄班固之徒无其公允也 三日明子之道術也天道篇日一禮法度數刑名比群古人有之此下之 所以事上非上之所以畜下也故天下篇略世史之度數六藝之禮法 而不孔子之聖蓋且以六藝垂教故而不與焉是以子之道術者神聖 明王不作而玄聖素王代
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