【庄子天下篇讲疏】.pdf

顧實著莊子天下篇講疏商務印書館發行

莊子天下疏書也而不熟子全書不福通周末人著書则亦不可以讀天下篇也更進而有要法者则理會古人之語言氣是也一日識字字尚未識而侈言發明何白書見鬼昔人不通小學不可治經余不通小學不可以治子通小學者明乎文字之聲音假借而正其訓则不章句委曲而奥義自關然其也或失之破碎支離故單獨此法又不可以行也二日通文交未通而高學術何凝人夢夫溺於魏晋六朝文者不可以讀周秦人之書溺於近世流行文者更不可以周秦人之書以其交服語勢泗殊也是以必枕菲於周秦之書沉酣而得其肌理氣息以定著書者之命意必在此而不在彼然後可下明確之訓話而不至於破碎支離也大凡真正周秦古書研讀至此一境无不交徙字顺然有当於人心如日星之光明如珠玉之皎潔天下讀書之

莊子天下篇彧一日明古學之源流也營世界文明古國之復往往與其學者復古之四思潮相消息非欲今日之社會回復於古代之原状也不過今入之思潮與古人之思潮得有精神上之切往往呈現奇之色彩是以對於古代學術之鑽研不可不抱有洞源達流之奢望吾國自秦火而後書籍燒残歷真象莫明然一讀天下篇圳世史之守六藝之典百家所聞有若二派而實则以史為本六藝百家皆之出而不可偏其立言之明確孟啊苟同马淮南王劉向劉款楊雄班同之徒无其公允也三日明子之道術也天道篇日一禮法度數刑名比群古人有之此下之所以事上非上之所以畜下也故天下篇略世史之度數二六藝之禮法而不几于之聖盖且以六藝垂教故而不與焉是以子之道術者神明王不作而玄聖素王代興皆上之