【四书集注阐微直解】二十三 - 张居正.pdf

集序四書就豹合袭四書集關微直解下孟卷之二卡西告子章句上凡二仁義美自我觀之人之生而有集序告子日今之盲性者必言告子日性杞柳也义樹機也人性為仁義而性也猪柜柳之贺也人之行事本无仁義之名以人性丽强有仁义也猜梧捲之器也人仁義杞柳不無彬之形以杞柳而弥為桥皆人力屈義必待绣揉而後成如荷子性恶之就也一而已矣孟子比杞柳本非格松子部白子能顺杞柳之性而以為梧檐平將杞柳性伐之屈押之股札柳之本而後以為捲也如將我贼杞柳而以為捲而径以為桥捲也如将胧服亦将我贼人以爲仁義與率天下之人而仁羲冀是害于性于是亲仁载而不级河告子上

也其信之為物也但决東方東 O告子日人之医之溢子力折其妄如此 O告子日性湍水也决方夷流兴画流善浙而非定於東头西方西万则西流人性之无分从善不善也水之無分魔也之源無分于東興西面氏日告子术者而未有定向於東西也因浠他端反湍波流凤之也告子前而小變之迈从杨子善恶混之以此而禽惡心绣探而後可為此则以性本無善忌但可孟子日水信无分放東西无分於上下乎入性為善可以為恶耳此其為小之善也響水之就下凶人無有不善水無有不下末有四皆美出直解 —<医告子上

於善不善登知性也哉本性矣知水之必下则知性之本善乃无盆使哉然激然熙之而人哉共追今夫水搏而之可使過激而行之可使在山是登水之性哉其勢然也人之可使為不其乾之势之就依搏亦欲激是可何博言使過是领美梦水通害源之依也所其安性其本性未當不也就下水额反博 C 在山搏所！皆擎面其跳也故性也也净為盖可耶然激猎所不之壹使善其分然其如所何亦善下性以出也此逆設循不利非迫亦方亦其是善欲不就鸦性世是去善值反耳然此排篇性恶本非善本故定之無可不所不激其众葉善所性不引無人博而性是後之本耀善是是不

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