【四书训义】七 - 王夫之.pdf

語卷五四書訓羲七船曲慧香宋朱熹集明得天之訓義公治長第五此篇皆古今人物賢否得失益格物理之一也凡二十七章胡氏以為疑多子赣之徒所記云子之作俗本作鼎柔力息削切灯公治長可妻也在稞之中非其罪也以其子妻公治長孔子弟子妻之妻也繁黑索也繁也古者獲中以黑索拘擎罪人長之為人无所孜而夫子其可妻其必有以取之矣又言其人虽当陷於飘之中而非其罪固無害於可妻也夫有罪无罪在我而已四普训羲卷七

羲者夫子寫其女子撰所歸也於門人中有取於公冶長而其可妻也女于就嫁而夫则所以卷其德性而裁成之者存乎其所配可妻云者其以其殿氣正性為能正身以州於家室乎乃及言其雌在之中疑其不足以身而保室乎而非其罪也末世之刑無經而君子之自反不媲何傷乎以其子妻之而子得所从矣於門人之中又有取於南容其取之也其邦有道固不也言行之美就足以為時之所求即無道亦可免於刑戮焉謹慎之至亦不至為時之所忌即此觀之其不放弛於庭而足以為室家之儀

子谓子君子哉若人鲁無君子者斯爲取斯子孔子弟子姓宓名不齊上斯斯此人下斯斯此德子益能賢取友以成其德者故夫子既其貨而又言若睿無君子则此人何所取以成此德乎因以見之多賢也蘇氏日人之善必本其父兄師友厦訓夫子以君子望天下士而難其人燃君子之典小八道其風矩自於君子之途则固可許君子矣益所造不齊而詩書禮樂之氣正明道之術固有雙燃自命者存则類相合也志相得也而於倫之中卓燃其特出矣子之人學賢取友以自成其德四书制羲卷七

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