[四书训义]七·王夫之

【四书训义】七 - 王夫之.pdf語卷五 四書訓羲七 船曲慧香 宋朱熹集 明得天之訓義 公治長第五 此篇皆古今人物賢否得失益格物理之一也 凡二十七章胡氏以為疑多子赣之徒所記云 子 之 作俗 本作 鼎柔 力 息削 切 灯 公治長可妻也在稞之中非其罪也以其子妻 公治長孔子弟子妻之妻也繁黑索也繁也古者 獲中以黑索拘擎罪人長之為人无所孜而夫子其 可妻其必有以取之矣又言其人虽当陷於飘之中 而非其罪固無害於可妻也夫有罪无罪在我而已 四普训羲卷七羲者夫子寫其女子撰所歸也於門人中有取於 公冶長而其可妻也女于就嫁而夫则所以卷 其德性而裁成之者存乎其所配可妻云者其以其殿 氣正性為能正身以州於家室乎乃及言其雌在 之中疑其不足以身而保室乎而非其罪也末世之 刑無經而君子之自反不媲何傷乎以其子妻之 而子得所从矣於門人之中又有取於南容其取之也 其邦有道固不也言行之美就足以為時之所求 即無道亦可免於刑戮焉謹慎之至亦不至為時之所 忌即此觀之其不放弛於庭而足以為室家之儀子谓子君子哉若人鲁無君子者斯爲取斯 子孔子弟子姓宓名不齊上斯斯此人下斯斯此德 子益能賢取友以成其德者故夫子既其貨而 又言若睿無君子则此人何所取以成此德乎因以見 之多賢也 蘇氏日人之善必本其父兄師友厦 訓夫子以君子望天下士而難其人燃君子之典小 八道其風矩自於君子之途则固可許君 子矣益所造不齊而詩書禮樂之氣正明道之術固 有雙燃自命者存则類相合也志相得也而於倫之 中卓燃其特出矣子之人學賢取友以自成其德 四书制羲卷七
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