[四书训义]八·王夫之

【四书训义】八 - 王夫之.pdf語卷六 四書訓羲八 船山道書 宋朱熹集 明衡陽王夫之訓羲 鹰也第六 凡二十八章篇内第十四章以大意與篇同 者六 南面者人君治之位言仲弓洪簡重有人君之度 也 子桑伯子人胡氏以為疑即庄周所子桑户者是 也仲弓以夫子許己南面故問伯子如何可者可而者故夫子然之,程子日子桑伯子之虽可取而未 善故夫子云可也仲弓因言內主从敬而簡则爲要 直内存乎而簡则為疏署可得其旨矣灭日敬 心中无物故所行自簡则先有心於簡而多一 字矣故日大 义治理之得失道與而已矣凝道也以敬而道 者必簡帝王之以治世而治民者世若夫任淡者则求 详於政刑而侈从事功不能簡也事愈而心愈侈 者以矜才尚智而又其下者则且以豐菖豫大之 交其聲色貨利之私而心放不知求甚矣故聖人甚恶 夫名術數之害治贼民而有取於焉簡而後可求天下而可不随俗尚以勤民乎夫子之可伯子也以簡 亦且有裁之之心焉而仲弓则固疑其未可也乃以己 意折衷之日夫可者於已而可於天下而無不可之 自靡思之簡固有别矣為政之必簡以行也而政 者不有其自虑者乎正一己以立坊者必致其恪而 一言一動之不苟畏民以慎動者乃不侈於功名而 為政為教之无所则其以簡臨民也知民之可由不 可知而無事苛求之也可静不可動而勿事数之也 如此则 主德立而民志定不亦可乎如其自者也 且以禮教繁而任之自然其行之簡也非以善眷 天下而資其自傻上下相承以趣於放佚则道不立而
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