[四书训义]十二·王夫之

【四书训义】十二 - 王夫之.pdf語卷十 四書訓义十二船山邀書 宋朱熹集 明衡陽王夫之訓义 鄉棠第十 楊氏日聖人之所道者不離乎日用之開也故夫子 之平日一動一静門人皆褪而详記之尹氏日盐矣 孔門子之嗜學也於聖人之容色言動無不謹书而 葡錄之以貼後世今其書即其事宛燃如聖人之在 目也燃聖人拘拘而為之者哉益盛德之至動容 周旋自中乎體耳學者欲潜心从聖人於此求焉 舊说凡一章今分十七(9墅川羲卷十二及夫衣服飲食之皆天理之所昭著得其當燃者 亦人心之所同而無不可學而至謹小慎微正其身以 其心者學者之事也津燃一理从心所欲而面背四 體一動一静取精用物自磨其者聖人之神也乃学 者無乎不答無乎不謹以勉学焉得其一而忘其一立 其大而忽其小敬其小而忽其太从循理则乎人 情偶一顺情而遂菲乎天郎使動可免答而拘迫 劈之意腾不能安行而有从容中道之樂夫人所不 能知人所不能行哉而合聖人之德以觀之则共未 能知未能行者多矣此聖人之可學而不可學者矣益 亦求作聖之本乎德容一也而所施者巽则有不 四尊训茂卷十二而興言者皆與聞國政可與得失者也从此而不 昌無言矣夫子之所以處之而咸也 切 中 此君未视朝时也王制侯上大夫卿下大夫五人許 氏战文侃侃酬直也問閣和悦而也 增平 如 5 君在观朝也跟蹈敬不之貌與典威儀中之貌 張于日與與不总君也亦通 此一節記孔于在朝 義夫子在朝而典君大夫政其氣容抑有各 马旨训十二
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