[四书训义]十三·王夫之

【四书训义】十三 - 王夫之.pdf無宋朱熹集 明药揚王之訓義:先第十一 此篇多弟子否凡二十五章胡氏日此篇記岗子 言行者四而其一直子疑閃氏門人所記也 子日先進从醴樂野人也後進於禮樂君子也 先進後進独言与後野人郊外之民君子督 士大夫也程子日先進从艦文質得今反之皙 朴而以马野人後進之从禮樂文過其質今反之彬 彬而以為君子盏周末文勝故時人之言如此不自知 其過於文也 四皆训裁卷十三其从此禮樂也雜先王之典行非所行止非所止 其分易其序作者之所以不複問也而当世之君子 無不燃者於是時人推而尚之日此君子也夫人樂附 於君子之削而耶野八则其相率以征後進固無疑 者乃抑念體樂之不可將何也哉敬有所必施而 施之必有其序情有所必发而發之必有其和非以 流俗之毁而實有以用之也如但邀一時之名而不 必身心之利用後進亦奚不可哉而如其躬放 登降儀文之地以求當於不可越之序達情协音容律 度之開以求合其所必之和则吾於此求之从吾心 之所安而吾身之可行焉而无歉者其必先進也决!孔子響从陈蔡之開弟子多之者此時皆不在门 故孔子忠之盏不忘其相於患難之中也 季路文学子子夏 德 俗先队 德行頭子冉伯牛仲弓言語宰我子懿政事冉有 孔子教人各因其材於此可見 程子日四科乃夫 子从陳蔡者尓門人之者固不止此曾于傅道而不 舆焉故知十哲世俗也 訓蕃夫子於歸之後恩已事而噗日吾者於陳 蔡矣其遇而我偕遂者盛也道於天下而 不从吾徒吾笑病哉乃今则天者天矣仕者適於他
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