【四书训义】十六 - 王夫之.pdf

語卷十四四書訓羲十六船山遗書未朱熹集明衡陽王夫之訓义問第十四胡氏日此篇疑原所記凡四十七章問耶子日邦有道邦无道那也原思名教禄也邦有道不能有為那無道不能獨善而但知會禄皆可耶也之猬介其於邦无道殺之可聊固知之矣至於邦有道之可耶期未必鄉也极头子因其問而言之以廣其志使知所以自勉而進於有為也原嵩廉潔之士也而問士之可耶者从夫子子日四训藏参一六

食欲子日可以為難矣仁则吾不知也有是四者而能制之使不得行可難矣仁天理自无四者之繁不行不足以言之也,程子日人而無克伐怨欲惟仁者能之有之而能制共情货不行斯亦難能也之仁则未也此聖人開示之窦乎之不能再問也或日四者不行固不得為仁矣燃亦當菲所谓克已之事求仁之方乎日克公已社以乎私欲不雷而天理之本者得矣若但制而不行则是未有拔病根之意而容其澄藏愿伏於匈中也影克己複禮之谓哉學者管於二者之则其所以求仁之四書训義卷十六

當燃之會色而非其欲是以終日行而不见有四者之今此不行者果其純乎天理而自遠於非者乎抑但虚心寡欲以安从恬湿而及免於谷者也吾未之能知也子欲求仁其以存理為要哉意所便安處也子日士以天下志以道之得失百若身之所處心之所欲安危利病皆驰其白至而不暇計为如其以此為懷未得而希望之既得而依之己失而逛慕之心量已小欲之以大而不能氣已昏欲之使清而不得或名立行不離小人之背氣而何

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