【四书训义】三十一 - 王夫之.pdf

孟子卷十一四書訓義州三山宋朱熹集注明藥禹之訓義告子章句上凡二十章言學而不本之性则不知人之所以处人而惟其意之所欲為以自陷於惡乃性亦未易言矣惟知性者反之吾心而確见其固有之寶剧其所写性者果吾之性也其不者则自有性而自总之乃以非性者為性若告子是己告了之學大抵以守其無思無為之冥念不為物所動者為宗故無善则亦無惡無羲则亦無不義可以泊典天下相遇而吾心自定乃于嗜欲嘶

而義消外來不知义因事而見而未见之吾心自有其必中之節聖人特先知之而為天下之使性而無羲也则聖人亦人耳羲之制何自立羲之名何自起乎夫告子既孤守其冥念而終不知亦弗能警之使覺故孟子但隨其説而折之而未管指其本體以告之则君子待之道辩而己足矣布告子日性杞椰也義捲也以八性為仁义独以把橙性者人生所之天理也杷柳柜栖捲屈木所為若巨匝之告子言人姓性本無仁羲必待揉而後成如荀子性惡之也 7

而记非其質也故夫以此可知可能之質而用之以则為仁用之以敬则為義夫杷柳未當不可朽捲而因使焉在朽捲固杞柳之所為而在杷柳初無杆橙之實哲橙成而犯柳非故仁羲立而性亦逐仁义以邀流则何如無事仁義而不其性無事捲而不失其杞椰乎孟子日子之言吾無暇窦辩焉而言之照则不容不正語子而使知徽也子且欲立仁羲而总之而免於不仁不義乃其足以為不仁不羲之倡而子不知也夫人之情无不樂於顺而難於逆以仁义為盖性之事顺也夫人相则相安相敬刚相宜率其本心之不容己而以保其生於和平大顺之道也今且四青訓羲岑三三

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