[四书广注]十·张谦宜辑

【四书广注】十 - 张谦宜辑.pdf四书廣卷十一 語上 子罕言利興命典仁 集注 罕少也程子日計利害義命之理微仁 之道大皆夫于所罕言也 或問 夫子之有罕言何也日利者義之和也惟 合从義则利自至若多言利则人不知羲而反害 从利矣命者天之合也然人当條已以俟之然後 可等莓主参广一子军 可以立命若多言命则人事不條而反害从命矣若体言命恐人皆委之於命而人事矣所以罕 言罕言仁者恐人輕易看了不知切已上做工夫 然聖人若不言人又理會不得如何是利如何 是命如何是仁故不可不言但不言利而所言 者無非利虽不言命而所言者無非命虽不言仁 而所言者無非仁 文集 問子罕言利程于計利则害義害義 勿道可矣罕言何也H有自然之利如云利者義 之和是也但專言之则流於欲之私耳 蓬巷棠人日大哉孔子博學而無所成名一為名乎然则吾將靴御矣 或問范居以薬人為知聖人者非是益無所成 名與無得而名語意之抑揚自不同也但孔子苔 如程于则亦微著人之不已者恐亦未 安但作自言吾將何執御之意乃安爾益响執 御即能事之意也 子日麻晃禮也今也純飲吾泉 集能 麻冕淄布冠也純絲也慨省約布冠 以三十升布爲之升八十其經二千四百 矣細密難成不如用之省約 1:11J
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