【四书广注】十二 - 张谦宜辑.pdf

四書廣卷十四語下渊問仁子日克已復禮為仁一日克已後禮天下歸仁焉為仁由已而由人乎哉集仁者本心之全德克勝也已身之私欲也反也體者天理之節文也為仁者所以全其心之德也心之全德莫非天理而亦不能不壤於人欲故為仁者必有以勝私欲而復於禮事皆天理而本心之德復全从我矣歸舆也又言

是之精義禮者攝心之规矩語類颜子克已如紅爐上一點雪.克已復禮如火烈烈莫我敢遏.克已亦别無巧法譬如孤軍猝遇强蔽只得盏力舍死向前而已尚何問哉.克已復體所以言禮者有规矩则防自嚴更不透漏.克已復禮仁舆可以為仁矣之為如之相似與孝弟仁之本為仁由已之為不同.做事只要靠著心但恐已私未克時此心亦有時解錯了不若日用間只就事上子細思

時也须致其精明如烈火之不可犯始得.或問克已之私有二氣票耳目鼻口之欲及人我是也不知那窗是夫子所指者日三者皆在裹然非禮勿言動则耳目口鼻之欲较多.又問克者勝也不如以克訓治穩日治字了且如握得一分也是治握得二分也是治勝便是打叠殺了他地克已復體不可將理字來訓體字克去已私固印能復天理不成克已後便都事惟是克去已私了到這裹怡好著精細底工夫故必又復禮方是仁聖人却不只克已為仁须克已復體

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