[四书广注]十二·张谦宜辑

【四书广注】十二 - 张谦宜辑.pdf四書廣卷十四 語下 渊問仁子日克已復禮為仁一日克已後禮天下 歸仁焉為仁由已而由人乎哉 集仁者本心之全德克勝也已身之私欲 也反也體者天理之節文也為仁者所以全其 心之德也心之全德莫非天理而亦不能不壤 於人欲故為仁者必有以勝私欲而復於禮事 皆天理而本心之德復全从我矣歸舆也又言是之 精義 禮者攝心之规矩 語類 颜子克已如紅爐上一點雪.克已復禮 如火烈烈莫我敢遏.克已亦别無巧法譬如 孤軍猝遇强蔽只得盏力舍死向前而已尚何問 哉.克已復體所以言禮者有规矩则防自 嚴更不透漏.克已復禮仁舆可以為仁矣之 為如之相似與孝弟仁之本為仁由已之為 不同.做事只要靠著心但恐已私未克時此心 亦有時解錯了不若日用間只就事上子細思時也须致其精明如烈火之不可犯始得.或問 克已之私有二氣票耳目鼻口之欲及人我是也 不知那窗是夫子所指者日三者皆在裹然非禮 勿言動则耳目口鼻之欲较多.又問克者 勝也不如以克訓治穩日治字了且如握得 一分也是治握得二分也是治勝便是打叠殺了 他 地克已復體不可將理字來訓體字克去已私 固印能復天理不成克已後便都事惟是克去 已私了到這裹怡好著精細底工夫故必又復禮 方是仁聖人却不只克已為仁须克已復體
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