[礼记衷要]八·李式谷

【礼记衷要】八 - 李式谷.pdf禮記衷要卷十一 仁和李式毂海苑朝！-南海要龙校刊作 典 禮器上 禮器是故大備 使人成器于外物無不偷既得成器又能備足張子日禮器言 大體完備若成器然不郑器者各通其用之意言先王制禮於身 则飲食言語服食威儀於人则父子君臣夫兄弟实客於事 冠昏耍祭射御朝聘於地即聞聞鄉黛宗朝廷其厚薄崇卑内 此以臻干粹故能增美非能增所本無也自其蔽累之後而至 于復初返本也由未備者以及于偷刚見寫增焉爾向未明而今 焉爾已 明向未能而今能是增之也美之增也而仍日質仍還其故有 措即正施期行 張子日措正者言不動思故下無事時亦不失于正谓未行 者皆正也施即行是利用也必大偷乃利用二云云按措刚正指身 施即行指事措正以其體之無不偷施行以其用之無不當也措 交訓置廣訓足指為布置属静施為運量属動非無所事 之措也是以措言制禮以其器之備也故措之無不富而見 正施言行禮以其器之備故施之無不通而見禽行也 如竹箭之有筠也如松栢之有心也用以和為貴故外承施行也其行無不谐也其體敬無失 故內無怨承措正也谓其正无可怨也不翡非不也徙之而參 差不相偕怨非有不服也服之而郁柳不相得而君子有禮 各得故也 先王之立禮也有本有交 之法制樹之表儀故日立根極于天道日极分明于人事日交本 用也天下无無體之用故文即有本但立木在立支之先而莫非 禮之自有也本即無形之禮而不可見立禮者體鲶而得交 無定之震而不可常立禮者因酬酯而生焉雨本承心言文承筠
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。